朝鲜诸史对于南明与郑氏政权是怎样记叙的？

明朝灭亡后，尊崇周礼、追思明朝和尊王攘夷的思想逐渐成为朝鲜王朝处理中朝关系时的重要文化心态，不过在不同时期呈现出不同特点。在肃宗和英祖统治时期，随着南明覆灭、三藩之乱平定、郑氏集团投降，朝鲜在实际行动上已无力作为，便将精力转向修建祭坛、举行仪式，以此感念明朝的恩德。到了正祖时期，虽然崇祀礼仪已基本完备，且朝鲜与清朝的关系日益密切，甚至出现了主张学习清朝的北学派，但正祖本人却格外强调文化的纯粹性与正统性。他担心臣民会淡忘明朝的恩情，于是大力推动历史编修工作，以此继承先祖尊崇明朝的志向。因此，官方修史书的规模在正祖时期达到了顶峰。

无论是对李玄锡《明史纲目》的批评，还是对南明历史的专门记述，朝鲜士人讨论南明政权的核心都在于其正统地位。在编撰南明史书的过程中，南明更多是一个文化符号，对南明正统的坚持，实际上是朝鲜王朝上下尊周思明文化心态在史学上的反映。作为奉行南明年号又保持自身独立性的政权，朝鲜王朝各种史书对郑氏政权的褒贬评价也同样被纳入其南明历史书写的大框架中。前文多次提到的朝鲜王朝后期重要儒学家、史学家，《丁未传信录》的作者成海应，他对南明和郑氏政权的记述就是最典型的例子之一。